话说寡人自从老签名改掉之后，就染上了没事改签名的恶习。为纪念寡人的恶习，将以前的签名都搁在下面，以备不时之需。

1.

你要尽可能往正义的方向想我，你能想多远，我就有多正义；
你要尽可能往纯洁的方向想我，你能想多远，我就有多纯洁。

2.

坚持粗糙生活，实践彪悍人生。

3.

为什么要有香港？

4.

决计

5.

冷僧

6.

决计当冷僧

7.

去你妈的

8.

为什么不相信我 为什么要怀疑我

9.

比喻和反讽不仅作为修辞策略且参与建构和消解世界。

10.

所能感叹的无非相逢的偶然或必然，分离的有常和无常。

11.

寡人的大学终于在天尽头的海风中消逝了.寡人当时被吹成一面旗帜,并很能理解秦始皇.

12.

然后呢

13

所谓现实主义者，就是能够认清现实，继而接受现实，并对现实作出不现实的批判的人。

14

上帝这个比喻于是逐渐承载起一种厚重的意义，即，代表了所需的一切绝对物，并置于自己之上。

15

迟疑像一种坚持，（忘却是一场放生） （括弧内是引用不知名的某人）

16

一半的时间写代码/一半的时间写诗句/我的诗句像我的代码一样烂/这并不让我沮丧/让我沮丧的是/我的代码像我的诗句一样烂

17

你才是文艺青年呢！你们家全家都是文艺青年！！

2008年更新语录:
18

假如一个温柔的纵火犯会纵火，那么，他还是一个纵火犯么？

19

城堡轻如羽毛，是因为你

20

A scientist or a magician , this is a problem.

21

人生是痛苦的，幸运的是，世界总归还是有趣的。

22

逢夜半辄读书至天明

23

一直有人跟我说，长的越帅就越不可靠。经查，本人越来越可靠了。

24

按照我的意见，这个世界上最赚钱的生意是教人怎么赚钱，以后是教人怎么教人怎么赚钱，以后是教人……

25

我……我只是比大多数人正常了一点点……

26

有个人想知道上吊是怎么回事，结果我很迷惑——这tmd是自杀，还是意外……

27

鄙薄并不意味着胜利，事实常常相反；

不过，胜利也并不意味着成功，事实也常常相反。

28

敏感的人并不见得比麻木的人更能认清自己，同样反过来，他们只是比麻木的人更擅长把自己搞糊涂。

29

以前看Wordsworth

现在想What’s worse

30

不动声色的遗忘，漫不经心的隐藏

2009年更新语录：

31

节日本来是庆祝日，后来，在无可庆祝的人那里，变成回忆日，在无可回忆的人那里，变成反思日。

32

哲学家和精神病的区别在于后者是可治愈的。

33

一个叫椎名林檎的小妞穿着和服，在台上死命的拨弄吉他唱歌，一旁把和服穿出浴袍风味的怪大叔则沉默而仔细的拨弄贝斯，我突然很想化身成那怪大叔。

34

方寸已乱，方丈何益

35

最初最终好似最终。最终最初却似最初。

眼看同济百年了，寡人本科要滚蛋了，以后人生要扯淡了，也未必能有机会再翻翻以前了。请让寡人最后冒充一次文艺小青年吧。

其实所能说的无非是相逢和别离，岂有它哉。感叹相逢的偶然或必然，别离的有常与无常，相互浸润，在一处想各自的心事，或许都是往事，泛黄的夕阳照旧了书页和日记，映错了身边的脸庞。

也许想起以往的星光，想起无数次仰望天空时无非是能觉得有人在一同看这天空，于是遥遥间天空变做镜面映出眼神，心里觉得安慰，安稳。想起以往的酒气， 在胡言乱语中无意露出端倪，一缕缕丝线彼此缠绕萌生纠结瓜葛。想起以往的契阔谈嚥，于是要说，越陌度阡，枉用相存。唯青春得永生。

想起以前所经历的别离，以及终于被挫败，旧时人已陌生到不能相认，其所钟爱的食品你已未尝过一样，所感动的乐曲无一首是与你同听，所感慨的人物全不认 识。或许未来也将如现在，但彼时还如现在在意吗则未可知。那么再回忆初时的相逢，在不同的地方上同一次列车去同一个地方，窗外许多景物在黑暗中擦过，却被 专注眼前一些诗句的人忽略。这就是活该。

冷笑话无非用来消解尴尬，用来在嘲讽中藏匿无奈，所以千万别拿它来标记往事，那会使往事失去重量，化作一抹无谓的烟灰，风一吹也就散了，散了就再也没 踪迹可循。倘若将来有一日遥遥彼此相忆，用一个嚏喷安慰自己，那就是文艺虚构悲剧结局。但假如一个人忆来忆去想不起旧时面容称谓甚至姓名，另一个莫名的打 喷嚏怀疑有人腹诽，那可就是真实不虚了。

或者还有其他，仍留一个非字不言不语，非是不是是是非不是不是是是非的非，当然我想它不是是非是不是是非本身，就好像那个骑士执着的说，nie！我也 明知其是是此是是了，偏偏对自己说非。非也非也。读金刚经时暗骂知而不能守守而不能持持而不能住住而不能戒。但其实应无所住，有何必有所戒。倒不如做无赖 撒泼倾撒下许多是非。但还是说，nie！

寡人作为寡人，话只肯讲给自己听，情书写给自己看，梦话就没办法说，因为自己睡着了听不到。嗯，这个冷笑话就是结尾了。

灰暗的三月你快过去吧

带走风尘 焦急 奔波 忙碌 一切

失落和所有的雨水

桃花瓣已经落满地

所有的怀疑都熬煮出了

酒精和松香的气味

这是整个三月的记忆

春暖花开的日子

使得没有借口可以寄托

四月 四月 四月宁可期？

前些日子有十个博士签名说什么“鸭蛋节”（其实就是“圣诞节”。大家原谅下，博士的话往往需要翻译~)，谈了一通警惕呀文化呀集体脑缺氧什么的。这年头大家都小心惯了，于是就私下里揣测这几个博士究竟是1.搏出位，搞知名度2.忧心忡忡，大声疾呼3.概率比较小的既要搏出位搞知名度又忧心忡忡大声疾呼这三种里面哪一种。尽管这么做有小人之心度博士肚子的嫌疑，不过博士肚里能撑船，被小人们量的狭窄些也是不妨的。

中国人民历来讲实惠的很，欧洲人喜欢批评美国人实用主义，殊不知美国人常常咬牙切齿的说“你别跟我玩中国人那一套”。现在鸭蛋节是小事情，关键麻烦在鸭蛋教上。据说信鸭蛋的人越来越多，以至于鸭子都卖的便宜了。这个是街头巷议，有点失实那简直是一定的。不过现在信上帝的人数之多，也足以惊诧博士们了。

博士们以为这是受了外人的蛊惑——殊不知，这事情早就有过。当年大乘佛教进来之后，佛教据说很是大兴了一阵子——不过这也是老辈子流传下来的掌故——有点失实那简直是一定的。当时佛教天花乱坠，不信要下十八层地狱——那里的酷刑到今天还在刺激人们的想象力哪，信的话，求功名得功名求子女得子女求长生得长生，最妙的还可以立地成佛，方便快捷的很。而且没什么进入门槛，不像WTO和传销那么JJYY要这要那的，什么人都行，要多快有多快，简直妙不可言——和尚们今天还说，佛法是妙不可言的，果真如此。

结果孔夫子就有些抵挡不住，天底下一半的男人跑去当了和尚，剩下的是有钱人——请和尚的。尽管当时文化入侵的这么麻烦，也没见今天中国和印度有多么相似的奥妙，互相还是鄙视的很。博士们今天却做起噩梦来，生怕中国人去信了一个外国老头子，不要紧，我们要相信那外国老头子是会像观音姐姐一样去做手术的。

谈了这么久，居然还在油嘴滑舌，我也有点不好意思。严肃点说，我们讲实惠的可爱的人民，从来是没有什么门户之见的。有人说女人脱了裤子还不一样，伟大的王小波先生若有所思的说，我们男人脱了裤子只怕也一样，我们大家还不都一样。这话是真理。我们信各式各样的教，从来都只为着一份伟大的“终极关怀”。这是顶顶伟大的事情，没什么不好意思。当时佛教来的时候正值天下大乱，有那么一个光辉美好的彼岸在，而现世又果然是苦海无边，哪能不有一份美好的企盼。当然，这么乱打比方是要下拔舌地狱的。但我们恰好知道，信这鸭蛋教的都往往在农村尤其的多。讲实话，教友们在上帝他老人家的神恩关怀下的那一份爱，恰恰是打工时候遭受那一份冷漠最好的药剂。这药还兼治了城里人那一份资产阶级的小孤独，一样的妙不可言。至于把鸭蛋教赶出去，博士们哪，鸭蛋节就是老百姓，尤其是小情侣们亲热亲热的好日子，这个还是不劳您操心了吧。

所有的词语如同北冰洋上巨大的浮冰，他们支离破碎，有各自独特的形状，我们用他们来标记水域。所以写下决不是永恒，我们永远是刻舟求剑。尽管如此，我还是小心翼翼的避免写下过多的东西，因为我害怕那一道痕迹，那也是固化。尽管不能固化事实本身，却足以固化回忆。我宁愿我的回忆也如流水，变幻不定，这样我可以躲开他们。但这种把他们写下来，把他们卸下来的愿望常常过来骚扰我，就像海底不停泛起沉船的残渣。我于是感到不安。有时候我会得失语症，这个时候我再也不能够对自己喋喋不休，这样我感到亲切，又疲倦。就好像对着一个真正的老朋友，亲切，可是疲倦。我对着这片空白无话可说，感到恐怖又愉悦。可这往往意味着，我不是失去了把他们卸下来的动因，我只是失去了把他们卸下来的方式。我特别开心的一点是，我会觉得，这是我生活经验过于肤浅，生活圈子也过于狭小的原因。但其实哪有那么回事，这是海洋风平浪静的时候，那些残渣静静的躺在海底呢。时间有自己的维度，你既然二十岁了，那么不多不少，你的生活经验就是二十年。即时你把一天重复重复再重复的涂抹过来，这一天天还是有所不同。

于是我就试图编一个故事，我苦苦的搜肠刮肚的酝酿，我认为过于草率的文字看了让人掉鸡皮疙瘩是不好的。就算藏起来，若干年后把自己吓的掉鸡皮疙瘩也是不好的。但我越是避免这样，这种情况就越频繁的发生，我宁愿老老实实的把他们吐出来。可这样，他们就凝固了。

想念一个人很难是纯粹的想念一个人，你总是要回忆起当时的环境。山西的好处在于，那儿有一种脏兮兮的热闹。上海的好处在于，这儿有一种非常干净的冷清，几近于冷酷。在这样的环境间切换一下，我就老掉了。从小到老，我喜欢听王菲的歌，因为这歌的好处是，在我暖的时候，让我更暖，在我冷的时候，让我更冷。这是对的。

我有时候觉得有人活的太单纯了，后来想想，其实我也挺单纯的。于是死皮赖脸的继续苟活下去。我没有那种把一篇小文细细打磨到浑如天成的耐心。更加不愿意用智力把文章变的绵密结实，让所有体力不好的人死在里面。就只能在实在没事干的时候，搓一篇文章。

因为半夜装B写出来发现写的自己也看不懂了，大呼妙啊妙啊，就发过来了……
估计要有损红时空声誉，好在我不是第一个……
另外里面藏了两个超链接当注释……

诗论及兼论其他

话说前一阵子赵丽华……有人肯定在说打住打住，你这冷饭炒的还是大伙往死了腻的料……我说，等等啊，这是引子……

好吧，前一阵子大伙都在说这个，这里面说的我听了觉得属于实话的是韩寒的说法，如果一定要让我力挺一个的话……

有人说你自己不是还写回车体么？怎么这么说？

好吧，解释一下：

我弱智，像韩寒这样的聪明人都看不懂的东西俺更加不懂。不同的是，韩寒判定这些家伙都在故弄玄虚，至多达到了自欺欺人的境界；我是弱智，就一般惊为天人细细咂摸，咂摸了很久，叹一声弱智没法活了悄悄离去。

但至少韩寒的说法所提供的启发性在于，现代诗这东西压根儿不存在。要谈这个判断，要从白话文那阵儿说起， 什么狂人日记之类都有参考意义和价值，我的习惯之一是省略论据……

OK，直接切入论证，古体诗肯定在现在属于把玩文物的性质，就好像没人拿古代的夜壶派夜壶的用处。但现代人的马桶能不能叫夜壶就成了问题的关键。如果说只是叫马桶还是叫夜壶的争执也就罢了，这个争吵的中心词是——“意义”。

晦涩——误读——拒绝阐释——多义解读——无限可能性——文字游戏。这就是一个现代诗的链条，这个链条我同样省略论证，继续讲下去。

当一首诗歌具有了无限多的解读可能，或者说拒绝了唯一的解读可能（比如说以前的致橡树在我看来是具有唯一可能的），那么这种惹人浮想联翩的能力就成为一个 评判标准。而这种能力更多的和意向的使用挂钩，因此现代诗软件所提供的诗歌由于神出鬼没的逻辑倒往往擦出了更多的火花。当然，所谓北岛的细读法可以将这些赝品识别出来，然而不要忘记这种识别的根本在于人还是有逻辑的。

由于多种意义（Bedeutung）的存在使得意义（Sinn）趋于消解，这就是现代诗窘境之谜的表象关键。然而不要忘记另一个前提。

正如同有人已经指出的，经济学除了理性人假设还有一个隐形假设——市场总是存在的——而第二个假设构成了经济学的大bug之一，对诗歌意义的探讨同样有一 个隐形假设——读者作为他者的解读总是存在的。”一千个观众的眼中有一千个哈姆雷特“，哈姆雷特那么多恰恰是因为观众太多了。不意识到这一点而去捍卫所谓 现代诗歌的意义，就只能被恶搞者将他们消灭。因为在一个市场条件下，具有多种可能而像是江湖骗术的诗歌注定被嘲笑，诗歌应当立足于诗人自身，并只能立足于 诗人自身。恰恰在这一点上构成诗歌的根本意义。而这一点个体性注定是市场的死敌，永不可能被任何科学和经济学消解。

因此，对诗歌的解读更应该象是偶然，这种偶然是低调而注定属于上帝的，无须什么捍卫和呐喊，那些战斗属于人间，属于诗歌的死敌。