关于一个摇滚道士

我的目标有三个:

1.有钱人2.工程师3.道士

其 中道士是一个真真正正的梦想,我一直梦想如下情景:找个小屋子足不出户的待上半年,直到我的头发长到能留一个发髻的时候,出门去买道袍和道冠。买好之后在 路上顺便中一张500万的彩票。领奖,买一对价值十万块的音箱就够了,还有喜欢的音乐唱片之类的东西。书不买。然后雇一辆驴车,晃晃悠悠的带着这些东西直 奔华山。随后就可以建一个小道观。每天放摇滚。哦也。

但这事情要在年轻的时候做,我估计没可能完成它了。所以这个道士至今还停留在脑海 里,每天抱怨我。道士多好哇,道士先是梦想成神仙,这个要修炼+运气,尤其要得到现任的神仙的青睐才好。如果不成,神仙看不上我,那么可以炼丹,炼长生不 死药,服了就能出海,去蓬莱。如果还是不成,只好去试试看点石成金或者把水银变成金子的法子,那么还可以顺便实现我的第一个目标。即使这些都不成,还有房 中秘术……

而且道士比和尚好的地方在于,好的和尚是癞头和尚,要当一个好道士只要跛足就成了。癞头和跛足相比我觉得后者好些。所以顺便问问,有愿意当癞头和尚的么?有的话速联系我。我等可以去弄块石头来,再找个白痴演红楼梦。

阿对了,工程师是我目前在设法实现的东西,因此没什么好说的,无聊透顶。

擦过小说的边缘

这篇小文是拾人牙慧的残羹冷炙,同时也是为自己写流行小说作无用的罗列工作。——题记

其实我不喜欢写小说。原因是,一篇说明文,或一篇杂文,大多是在说明和表达你想使之清楚地展现在自己或他人面前的东西,只带出一点点线索,让聪明且 无聊的人偷入并发现别的东西。但小说不是这样,倘若只是在虚构一篇自我的小说就尤其如此。我的意思是,这篇小说是一个实验,一个游戏,而不是一份用来换钱 的劳动成品——这样的劳动成品就像我们这个时代所有常见的消费品,千篇一律并且永远畅销,可以轻易的被消费和丢弃。倘若我们不预备用流水线工人的态度来对 待我们的小说,那么这份小说就会含有你的DNA——一个有合适的技术手段和处理方法的人可以从里面解读出他需要的东西。因此,作为一个不喜欢谈论隐私—— 尤其厌恶将隐私作为商品的人,就会觉得小说家简直是脱衣舞娘——身材好(隐私够辣), 懂得顾客心理(这个是一切商家的必修课),且敢于脱衣的人容易受到欢迎。但隐私何以不应当被谈论和出售呢?一个良好的人应当毫无顾忌的谈论自己犹如谈论他 物——一个纯洁的人是没有隐私可言的——尊重隐私某种程度上是一个邪恶的契约,但每个人都会签字——在希望别人遵守的同时自己却试图违约。

让我们回到小说的问题。我不喜欢写小说。但我也说过,倘若要写,基于以上叙述,我就应该像一个流水线工人那样来写小说——这个时代的所有消费品的目的是统一的,就是取悦顾客。但就像成功的制造商并不多一样,写出好的流行小说也不见得就是一件容易的事情。

我们这个后进的国家在实验方面惊人的与潮流保持一致,但在成功制造消费品方面则显然还缺乏经验。金庸之后我们简直连一个可靠的消费品牌都没有了—— 很多牌子的货色都在毫无例外的下降,而且这帮家伙总试图去自我写作——这中间糟糕的空白就不得不由大量糟糕的网络小说填补,很恶心,并且弄坏了许多人的胃 口,使他们不能分辨好吃或不好吃的东西——这就是所谓的生产决定消费。

以上这些就是一个不会下蛋的批评者的意见。这句话当然是一个防卫——不要指责我不会下蛋。

可憋死我了

评书稍后再说,先说别的,想听评书的过些日子再来。我最近决定争取把前面的东西给大家解释一下。

那个,前天去了趟本部,回来坐地铁。我在地铁上就瞎琢磨。琢磨的东西很多,回来忘掉了。近日在网上晃悠发现有所见略同的英雄,于是就把忘掉的东西拾回来了一些。现在整理如下:

这篇豆瓣评论不是我写的,算半个引子,链接我搁到文章末尾去了。害怕让大家走神,哈哈。

经我个人化设置后,翻译如下(如有版权问题,我会辩解说这个是我地铁上的略同所见):

首先援引“人类的痛苦是无穷的,但是大致可以分为两种形式:一种是物质的凌虐,比如贫穷、疾病、人类的恶意等等;另一种则来自内心的彷徨、挣扎、苦闷诸如此种。”这话大体上没错误,但注意说的是“痛苦”而不是“不幸”。

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突然觉得自己真的老了。。。

少女伤春,赤子悲秋。俺家乡是不折不扣的秋天,秋雨连绵,阴风阵阵。所以,近日寡人情绪相当低落。然后发现自己真的老了。如果以前的压力还来自于一种将来时,属于听说工作如何难找房价如何高昂美女如何紧俏的话,现在这些都已经摆在面前,丁是丁卯 是卯。尘埃大落定了一些,只剩下些许微尘飘飘荡荡。几个人南下的南下,北上的北上,西游的西游,东渡的东渡,各自奔天涯剩下孤家寡人我在这里。

某人抱怨说好没意思啊一切都没意思,我深有同感。某人说青春不再麻烦却多了与狗屁的联系日益亲密,我深有同感。大学的好处本就是闲着无所事事与朋友 吃肉喝酒扯淡如今就得与诸多俗人俗物俗事夹缠不清。说到底是一个人得自由在自由里研究自己,虽然号称集体生活实际上是修道院的集体生活——同样念经各自修 行。

不过老实说,俗人俗物俗事一点不俗,是俗世,也就是某人抱怨的万恶的资本主义——任何时候讨厌主流的世界运作方式都是很郁闷的。当然这个不是本质问 题。本质问题是所有一类人都要注定讨厌主流世界的运作方式——我相信叛逆者从根本上是一类人。就好像上次讨论的那样,自由的本质注定叛逆者是少数派——这 种少数派是定理甲,无所谓是悲观的结论还是乐观的结论,至少我看来这个就好像有些人天生左撇子,不用扯上伟大或低俗。麻烦永远在鲁迅的野草集子里——如何 对抗虚空呢。

描述人间的斗争永远不是大师成为大师的理由。大师的理由永远指向一个主题。倘若在这个问题上得了答案,所有的叛逆者将雀跃欢呼。当然要记得这么一句话——某物并不能使人接近上帝,因而某物是糟糕的;倘若某物让人接近了想象中的上帝,那就更糟糕了。

你才喜欢文艺青年呢!

  2007-08-25 23:02:07

前日里寡人遭到诬蔑说寡人喜欢文艺女青年,寡人当即回到:你才喜欢文艺青年呢!你们家全家都喜欢文艺青年!!后半句我省略了。因为,这个,这个,因为寡人觉得后半句太狠了。。。

这事让寡人小伤心了一下,寡人咋会喜欢文艺青年捏?寡人作为新世纪立志成为工程师的现实主义者,虽然弱智了一些,并被不明就里的人以为弱智+愤青=文艺……但寡人郑重声明,这个等式是完全不成立的!而且,凡是大文艺青年,从来都不觉得我这样的弱智是跟他们一伙的。

凡以为寡人文艺的人,听好了,如果你们还这么坚持,肯定会被文艺青年开革出他们的团伙;凡不怕被开革出文艺团伙并坚持以为寡人文艺的人,听好了,如 果你们还这么坚持,迟早会遭到报应——你会喜欢文艺青年,你们全家都会喜欢文艺青年……寡人立志成为新世纪伟大的工程师,虽然有弱智的先天不足,但寡人正 告你们,工程师不像文艺青年那么需要天分。

OK,言归正传,论述下寡人为啥不喜欢文艺青年。尽管寡人比较善解人意,但是寡人是连鞋带都懒得解的人,未必喜欢解人意。况且——你要是猜得到某文艺青年在想什么:

1.你是超级大文青

2.那家伙是伪文青

寡人自问比较弱智,虽然不想知道别人在想啥,但特怕每天都要琢磨怎么做比较合适。故寡人不喜欢文艺青年。此其一。

其二,尤其重要的一点,文艺青年特别适合把自己的感情搞的乱七八糟。倒不是说他们邋遢——实在是感情丰富的副产品和必然结果。且孔圣人说,学而不思 则罔,思而不学则殆。孔圣人说话一般都是劝诫式的,就是说告诉你怎么做,但不告诉你里面的道理——这道理已经点到了。这句话啥意思呢?就是说,不要死读 书!猛夫子接着说,尽信书不如无书!这话一说有些文青大约就要笑,谁说文青死读书了?弱智怯怯的说,好歹读书多……文青接着说,老子从来不读书!啊好吧, 您先容弱智说说弱智是怎么想的,文青您的想法就甭阐述了——没人听得懂……

这些日子寡人在家里看csi,里面有个小问题,就是这帮家伙从不预设目标,这个很重要。我一直觉得如果这帮家伙有正义感的话,不知要有多少真凶逍遥 法外啊——金庸在神雕侠侣里引佛说有所欲即有所蔽,而波普尔说,任何一个观点都有无数的证据……啊扯远了,我的意思是,在破案的时候有责任感就够了,千万 不要扮正义,案情的发展出乎你的正义之外。csi的家伙们只是不停的试图重现现场,并在操作和实验中逼近真相。

文青就是特正义的人,所以作为一个以工程师为目标的人,寡人厌恶这种不进行实际操作还特正义的人。这种人的特点是以概念代替事实,以感性代替生活。 我特别愿意说,要记得重要的是生活~弱智一向是这么想的。。。千万不要像琼瑶迷,那可就完蛋了。对了,即使你说不迷琼瑶,迷富瑶或者琼瑶s也是不对的。

糟糕的诗

他们说不需要那么多糟糕的诗人

难道就需要那么多糟糕的铁匠

需要那么多糟糕的工程师

需要那么多糟糕的人生

把糟糕一次次翻唱

神志不清时随手一则——游荡啊游荡

话说寡人每隔一阵子便要抽风,抽风的主题思想是乱花钱和瞎转悠。大约两年前我是屁颠屁颠去的北京独自溜达在首都街头看人民的生活。今年我再次神经兮兮来到威海,当然现在我在烟台,流落在街头一个十分神奇的网吧里面重温那还没有自己的电脑的日子顺便看身边的读高中或者无业的弟弟妹妹抽烟网游。

为了配合寡人独自流落他乡的好情绪,每次流落时或归来后大脑必定告诉我有许多我说不出来更不知将会对我产生何种奇妙影响的诡异化学反应已经在旅途中悄然完成静待下文。这次大约有些端倪悄悄露了脑袋犹如和尚后脑梢上偷偷冒出的头发——代表着四大皆空还没那么容易。

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